不少人將付出當(dāng)成了索取的條件。兩個(gè)人戀愛，其中一個(gè)人很抱怨地說(shuō)：“我對(duì)你已經(jīng)很付出了，你為什么還是那么對(duì)我？”意思是我付出大量的愛，你卻如此吝嗇你的愛；公司領(lǐng)導(dǎo)用心良苦地培訓(xùn)員工，員工翅膀硬了就想飛出去，他們幾乎是痛心疾首：“我為你付出了那么多，你卻這樣對(duì)我？！”

類似上面的情況在生活中并不鮮見，人們“做什么”的直接目的是為了對(duì)方相應(yīng)的“做什么”來(lái)回報(bào)。當(dāng)對(duì)方?jīng)]有按照自己的期望來(lái)回報(bào)，就產(chǎn)生失望和抱怨，認(rèn)為自己的付出恰如一江春水向東流，白費(fèi)了心機(jī)、精力和金錢。

出現(xiàn)這些狀況，是人們對(duì)付出的意義并不真正了解。一，付出和索取這對(duì)反義詞，是關(guān)于心態(tài)的，并不是指人們做了些什么；第二，人們爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，忽略了付出與索取之間的一個(gè)中間地帶――投資。

一個(gè)人傾其口袋幫助別人，有可能是付出，也有可能是索取。其中的分別不是他拿東西資助別人這個(gè)動(dòng)作，而是他站在什么角度去做這件事情，他的焦點(diǎn)在哪里？如果他這樣做的出發(fā)點(diǎn)完全是考慮對(duì)方，那他就是在付出，如果他的焦點(diǎn)是想通過(guò)幫助對(duì)方得到某種好處，那他就是在索取。

付出是一種為對(duì)方考慮的真心，是一種開放的心態(tài)。公司有職員另謀高就，他很真誠(chéng)地說(shuō)：“我尊重你的選擇，支持你去做自己想做的事情，如果你想回來(lái)，隨時(shí)歡迎。”有些人不僅將渴望創(chuàng)業(yè)的職員扶上馬，還幫助他快馬揚(yáng)鞭，送上一程。他們的心中，考慮的不是我能得到什么好處，是對(duì)方的發(fā)展和前景。

索取是一種事事為我的封閉心態(tài)。有些聽到職員想離去的消息，首先想到的是自己的損失，于是怒火中燒，甚至對(duì)職員產(chǎn)生怨恨，索取之心暴露無(wú)遺。員工在做事情的時(shí)候，不考慮公司的利益，而只考慮個(gè)人的好處，這便是索取；所以在用員工的時(shí)候，不是考慮他的成就和進(jìn)步，只想到用對(duì)方來(lái)為自己做事，這也是索取。

索取心態(tài)的封閉性體現(xiàn)在三個(gè)方面，一、做任何事情的出發(fā)點(diǎn)是滿足“我”的需要，對(duì)方提供的滿足稍有欠缺，就開始指責(zé)和埋怨；二、“我”的需要永無(wú)止境 ，哪怕得到了很多，依然是不夠的；三、“我”有能量，但是不愿意拿出來(lái)，即使拿出來(lái)，也必須先清楚“我將得到什么”。

人們?nèi)菀自谧隽耸裁词虑椋�做多做少上�?zhēng)論不休，抱怨付出和得到的不成比例，抱怨對(duì)方索取的太多。實(shí)際上，人們爭(zhēng)論的已經(jīng)不是心態(tài)，而是衡量投資回報(bào)的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。交易是人類進(jìn)步的一種社會(huì)形式，是資源流通的重要渠道。企業(yè)雇傭員工，企業(yè)投資了資金和資源，員工投資了智慧和時(shí)間，雙方在做一筆交易，投資講究回報(bào)，交易有交易的規(guī)則，雙方按照預(yù)定的投資回報(bào)率和規(guī)則探討協(xié)商。交易不是付出和索取，量化的東西更不能代表付出和索取，它們僅僅存在于人們的心態(tài)之中。

索取的焦點(diǎn)是自己，是“你能給我做什么”的思考范式，對(duì)方所有的努力應(yīng)該都是為了自己。付出的思考起點(diǎn)是“他人”，凡事為別人考慮，善于成就他人，付出不一定是要拿出什么物質(zhì)上的東西。索取是把“我”放在中心，付出是把“你”放在中心。無(wú)論人們是否在做事情，無(wú)論人們?cè)谧鍪裁词虑椋�心態(tài)在“你”，就是付出，心態(tài)在“我”，就是索取。

《老子》有兩句話點(diǎn)出了付出的精髓，其中一句是：“天長(zhǎng)地久。天地之所以長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”天長(zhǎng)地久，天地之所以長(zhǎng)久，乃是因?yàn)樗鼈兊囊磺卸疾粸樽约海�所以能夠長(zhǎng)久。人的生命不能天長(zhǎng)地久，但是人的精神和思想可以千古流傳。將付出當(dāng)作為人之道，是做人的一種境界，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者甘愿付出，因而追隨者眾。

有人把“付出”時(shí)常掛在嘴邊，自我表?yè)P(yáng)是樂于付出的人。真實(shí)情況是這樣的嗎？自認(rèn)為是付出，卻有可能是在索取。要想明白個(gè)中緣由，得先看看付出的內(nèi)在機(jī)制和外在表現(xiàn)：人們付出的深層原因是隱含得很深的自私；人們付出的時(shí)候獲得了心中的喜悅，這是付出的出發(fā)點(diǎn)；付出的焦點(diǎn)在對(duì)方，其表現(xiàn)形式是“無(wú)我”。

自私――付出是因?yàn)樽运剑繎{什么這樣說(shuō)？

在這里引用《老子》說(shuō)的另外一句話：“是故圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”所以有道的人把自己退到后面，反而贏得愛戴；把自己置之度外，反而能保住性命。不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己。

不把自己的意欲擺在前頭的人，自然能贏得大家的愛戴；不把自己的利害作優(yōu)先考慮的人，自然能完成他的精神使命。這種人，正是由于他處處為別人著想，反而能夠成就他的理想生活。

無(wú)私就是付出。然而，老子每講一個(gè)無(wú)私，都會(huì)推導(dǎo)出相應(yīng)的自私，無(wú)私的目的就是達(dá)到這樣的自私，zui后歸納到所有的付出，不就是為了“成其私”？還是回到自私上來(lái)了。“成其私”是zui后的結(jié)果，是“無(wú)私”的本質(zhì)，自私是人的本性，也是人存在的目的。

人活著肯定有自己的目標(biāo)和想法，獲取目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)想法的方式有兩種，一種是依靠自私的方法得到，不擇手段，惟我為先；一種是憑借無(wú)私的付出得到，成全他人，利人利己。盡管zui終的結(jié)果都是“成其私”，可過(guò)程不一樣，帶給別人的感覺也不一樣，達(dá)到的境界自然也不一樣。

喜悅――既然付出是因?yàn)樽运剑�那么，在大部分情況下，人們付出究竟是為了何種目的呢？或者說(shuō)人們究竟能夠從中獲得什么呢？

付出的形式有很多種，付出的對(duì)象各不相同。對(duì)子女的愛是父母親式獨(dú)特的付出，對(duì)下屬的關(guān)心是領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)人才的付出，資助失學(xué)兒童是人們慈善之心的付出，身先士卒是將領(lǐng)軍人樹立典范的付出。盡管付出的內(nèi)容和形式千差萬(wàn)別，有一點(diǎn)是相通的，那就是付出的人在付出的時(shí)刻是開心的，內(nèi)心充滿喜悅的。

付出并不一定是針對(duì)人，也針對(duì)事情。因?yàn)樽栽负椭鲃?dòng)，付出的人內(nèi)心洋溢著喜悅；把焦點(diǎn)放在對(duì)方的身上，想讓對(duì)方好上加好，每當(dāng)看到對(duì)方些許的進(jìn)步，付出的人喜不自禁。心理學(xué)家弗蘭克說(shuō)：“人們所要求的zui終并不是幸福生活本身，而是某種構(gòu)成幸福生活的因素。”付出所產(chǎn)生的作用是成全別人，喜悅自己，付出賦予人一種幸福和快樂的根據(jù)。

有這樣一句話流傳于市場(chǎng)中的諺語(yǔ)：“你賺來(lái)的錢不是你的，只有你花出去的錢才是你的。”想一想很精辟。人們?cè)讷@取的過(guò)程中有樂趣，然而，獲取了又怎么樣呢？只有將獲取的東西返還到社會(huì)，才是一個(gè)完整的過(guò)程。更大的樂趣是產(chǎn)生在付出的瞬間，那才是真正屬于你的。

人與人之間的付出符合這樣的邏輯：我想你快樂，你快樂，我才快樂。用一句話來(lái)概括：付出是快樂著他人的快樂，zui終快樂著自己的快樂。

無(wú)我――付出是不計(jì)較自己的得失的，付出也不會(huì)要求物質(zhì)上的回報(bào)。真正的施恩者，心中既沒有自己施恩于人的念頭，也沒有別人受恩于我的念頭，只要出于真心，一斗粟可抵得上萬(wàn)鐘糧食；那些接濟(jì)別人財(cái)物的人，時(shí)時(shí)都在計(jì)算自己的付出，要求別人給予相應(yīng)的回報(bào)，這樣的人，即使為他人貢獻(xiàn)出黃金百鎰，也沒有一文錢的功德。

付出是“無(wú)我”的，一旦“有我”，那就不是付出，而是索取。“我對(duì)他那么好，他卻不對(duì)我好”的抱怨，表面看有道理，因?yàn)樗�的確付出了――對(duì)別人很好；細(xì)想又不是，因?yàn)樗�付出的目的是索取――對(duì)方也要對(duì)我好。那么，如果對(duì)方不對(duì)他好，是不是就意味著他要停止付出了呢？極有可能。付出不能將付出本身作為條件，不能以此去兌換他人的情感和財(cái)物。否則，付出是假，索取是真。付出的直接收獲是精神上的愉悅。

“無(wú)我”并不是否定“我”的存在，相反，它有兩個(gè)重要的前提：一、我是重要的，因?yàn)槲抑匾�，所以有能力付出；二、我是足夠的。與此相反，索取心態(tài)盤旋的是“我是不足夠的”。有了這兩個(gè)前提，才出現(xiàn)了“無(wú)我”的表現(xiàn)：你是zui重要的。

付出的程度決定于“大我”的寬度，“大我”有多大，付出覆蓋的面積就會(huì)相應(yīng)的有多大；付出的效率取決于舍棄“小我”的速度，“小我”消失得有多快，付出的行動(dòng)和產(chǎn)生的效率就相應(yīng)的有多快。付出是人類帶給別人和自己的zui大的禮物，領(lǐng)導(dǎo)者在付出中體會(huì)到的，不僅僅是團(tuán)隊(duì)的生機(jī)與活力，還有一份做人的快感和滿足。